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title: "La Pachamama convoca con rituales, saberes ancestrales y conexión con la Tierra"
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description: "Cada primero de agosto, comunidades de todo el país agradecen a la Madre Tierra con ofrendas, sahumos y caña con ruda, en un acto de profunda espiritualidad."
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date_published: "2025-08-01T18:36:00-03:00"
date_modified: "2025-08-01T18:42:27-03:00"
tags:
  - "educación"
  - "pueblos originarios"
author_name: "REDACCIÓN"
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# La Pachamama convoca con rituales, saberes ancestrales y conexión con la Tierra

![Caña con ruda](/download/multimedia.normal.91d94e27ab8c5029.bm9ybWFsLndlYnA=.webp)

*Caña con ruda*

**El Día de la Pachamama revive cada año una ceremonia que entrelaza naturaleza, identidad y memoria colectiva.** No es una festividad aislada ni un simple rito folklórico. Es la afirmación viva de un vínculo que persiste desde tiempos inmemoriales. Para los pueblos originarios, **la Tierra es un ser vivo que contiene el universo, el tiempo y el espacio.** A ella se le agradece, se le pide y se le comparte.

**Cada familia participa del ritual con lo que tiene, desde comidas hasta bebidas, y las deposita en la tierra en un acto de reciprocidad llamado corpachar.** Este gesto de dar de comer y beber a la Pachamama representa un acuerdo silencioso: ella nos da sustento, nosotros agradecemos. **El pozo en el suelo se convierte en un altar donde se mezcla lo cotidiano con lo sagrado.**

**El primero de agosto también se sahúman los hogares y se toma caña con ruda en ayunas.** La tradición sostiene que esa infusión protege el cuerpo, ahuyenta los males del invierno y equilibra la energía. **El acto de beberla se acompaña con el canto “kusiya, kusiya”****,** **que en aymara significa “ayudame, ayudame”,** **como si cada trago fuera una súplica compartida con la Tierra.**

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**La bebida puede tomarse de diversas formas: en tres sorbos, en siete, de un solo trago o todo el vaso.** No hay reglas únicas, pero sí una intención compartida: protegerse, agradecer y renovarse. **Antes de ingerirla, algunos vierten un poco en la tierra, en señal de ofrenda.**

**La ceremonia, aunque originaria de pueblos andinos, se expandió a distintas regiones y culturas.** Hoy, en pueblos, ciudades y escuelas se celebran actos que recuperan el valor de los saberes ancestrales. **La Pachamama dejó de ser una celebración marginal para convertirse en una práctica que interpela a toda la sociedad.**

**En el ámbito educativo, la fecha se resignifica con la Ley de Educación Ambiental Integral.** Esa normativa promueve el respeto por la diversidad cultural y el rescate de conocimientos indígenas, incorporándolos al aprendizaje formal como parte de una mirada más amplia del ambiente y la vida en comunidad.

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**El Día de la Pachamama no es solo una ceremonia: es una pausa para observar cómo habitamos el mundo.** Desde las ofrendas a la tierra hasta las palabras que pronunciamos, **todo nos invita a repensar el vínculo con el entorno y entre nosotros.** Una lección que no se aprende en libros, sino en el contacto con lo vivo.

**La celebración sigue vigente porque no necesita espectáculos.** Su fuerza reside en lo íntimo, en el fuego compartido, en los rezos susurrados y en la tierra que espera. **La Pachamama no exige nada. Solo que recordemos que no estamos solos.**

Fuente: NA.

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