Por Pablo Lo Presti
La cumbia en la radio como herramienta de cohesión social y cultural en la Patagonia
Por Horacio Barrios
REDACCIÓNNo es una sorpresa, cuando se recorre esa región y sintoniza alguna FM, seguramente si escucha lo nuevo de “Conociendo Rusia”1, de “Bandalos chinos”2 o de Bruno Mars, será mera casualidad, dado que en la zona predomina la cumbia.
Pero todo tiene una explicación.
En las pequeñas radios FM del interior argentino —pueblos de baja densidad poblacional, economías frágiles y servicios escasos— la presencia dominante de la cumbia no es casual ni una simple elección musical. Es, antes que nada, un síntoma. Un indicio sonoro de cómo la radio se adapta para sobrevivir cuando deja de ser proyecto cultural y pasa a ser, casi exclusivamente, infraestructura social.
La cumbia se difunde ampliamente en radios patagónicas como FM Patagonia y emisoras comunitarias, conectando comunidades remotas a través de ritmos populares que fomentan la identidad compartida.
La cumbia actúa como expresión popular que une clases sociales y etnias, educando sentimentalmente a audiencias en contextos de aislamiento patagónico.
La cumbia funciona allí como una lengua común mínima. No interpela, no exige, no excluye. Se reconoce sin esfuerzo y se acepta sin debate. En comunidades atravesadas por migraciones internas, trayectorias laborales inestables y un entramado social en permanente recomposición —particularmente visible en vastas regiones de esa geografía— la música conocida cumple una función de anclaje simbólico. No representa una identidad elevada ni una tradición local, sino algo más elemental: la sensación de estar en un lugar habitable.
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En pueblos remotos, radios comunitarias usan música como la cumbia para promover diálogo intercultural y participación, fortaleciendo lazos en comunidades indígenas y criollas. Variantes como "cumbia de la Patagonia" o santafesina refuerzan la sociabilidad local en eventos y bailes.
En pequeñas comarcas, con poblaciones heterogéneas y trayectorias migratorias fuertes (muchísimas en la Patagonia), la cumbia funciona como música de consenso. No exige capital cultural previo, no excluye por edad ni por origen y se reconoce rápido. Es, literalmente, una música de pertenencia mínima: nadie la ama con devoción estética, pero casi nadie la rechaza frontalmente.
Para una FM que quiere no perder oyentes, eso es oro.
La radio, despojada de ambiciones editoriales, encuentra en la cumbia un material sonoro capaz de cohesionar sin imponer. Cuando la radio deja de disputar sentido, comienza a programar pertenencia.
En pueblos pequeños, la radio no segmenta: homogeneiza. No puede permitirse múltiples identidades porque su función principal no es representar diversidad, sino sostener cohesión.
En ese contexto, los gustos minoritarios quedan desplazados al ámbito privado: auriculares, dispositivos personales, consumo solitario. La radio deja de ser un espacio de encuentro para convertirse en un espejo de la mayoría.
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Aportes.
Migraciones internas y recomposición social
Gran parte de esos pueblos patagónicos crecieron con:
- migrantes del norte argentino
- trabajadores temporarios (petróleo, pesca, obra pública)
- poblaciones con raíces urbanas desplazadas
La cumbia viaja con esas personas. La radio acompaña el arraigo: cuando todo es nuevo, la música conocida actúa como refugio simbólico. La FM no “impone” cumbia: la devuelve amplificada.
La radio como servicio, no como proyecto cultural
En esos pueblos, la FM cumple funciones muy concretas:
- compañía
- sonido de fondo en talleres, comercios, obras
- marca de “radio encendida”
La cumbia no interrumpe el trabajo, no exige atención plena. No es para escuchar: es para estar. Y eso, en contextos de vida dura o rutinaria, pesa muchísimo.
Ausencia de disputa simbólica
En grandes ciudades, la música en la radio es campo de batalla cultural.
En pueblos chicos, no.
No hay:
- Crítica especializada
- Presión de sectores ilustrados
- Competencia real de formatos
Entonces la radio no necesita “justificarse”. Elige lo que funciona sin conflicto.
La cumbia como “sonido de pueblo” contemporáneo
Así como en otros tiempos:
- Sonaba folklore
- Luego balada melódica
- Después cuarteto
Hoy la cumbia ocupa ese lugar: sonido identitario no declarado del interior popular. No es una decisión editorial consciente, es una deriva histórica.
Patagonia: un caso especial
En la Patagonia esto se potencia porque:
- no hay tradición musical regional dominante como en Córdoba, Santa Fe, Salta o Mendoza.
- La identidad es más laboral que cultural
- La radio cumple rol de cohesión social
En comunidades pequeñas, donde la trama social es cerrada y altamente visible, los consumos culturales funcionan como marcadores de pertenencia. Escuchar lo que escucha “la radio del pueblo” no es un acto inocente: es una forma de alineamiento.
Cuando la FM dominante programa cumbia de manera casi exclusiva, establece —aunque no lo declare— un umbral implícito de normalidad sonora.
La cumbia no compite con nada “propio”, entonces se instala. Su presencia en eventos locales y programación radial sugiere un impacto en la integración cultural en pueblos aislados.
En estos contextos, la radio no refleja a la comunidad; la disciplina suavemente. Define qué suena normal, qué queda afuera y qué debe escucharse en silencio.
La cumbia se convierte así, en el sonido de fondo del pueblo contemporáneo, una música que no define, pero sostiene; que no distingue, pero une.
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(1) “Conociendo Rusia es un conjunto musical argentino de música pop
(2) “Bandalos chinos es un grupo musical argentino de música pop-Rock
Referencias:
https://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-197149-2012-06-25.html
Horacio Barrios, Periodista, Locutor, Productor, asesor e investigador independiente de Radio argentino, de extensa trayectoria en el medio, habiendo colaborado activamente con Radio Rivadavia, Radio Continental y Radio Nacional, ejerció en los Informativos de Radio 10, FM Mega, Radio del Plata, América 24 TV de Capital Federal, en LU9 Radio Mar del Plata, LU6 Emisora Atlántica y Canal 10 de la ciudad balnearia. Lleva escritos más de un centenar de artículos sobre la radio, publicó varios libros sobre ese medio de comunicación, dio charlas en Universidades de Argentina sobre radio y participó de investigaciones conjuntas con colegas de todo el continente Latinoamericano. Barrios, alcanzó proyección internacional mediante sus trabajos publicados en las páginas www.deRadios.com, www.gorkazueta.com y especialmente en www.academia.edu en la que sus artículos son consultados en todo el mundo.
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